Yehouda ben Eliya Hadassi


Controversialiste et liturgiste, il est considéré comme l'un des maîtres les plus éminents de ce mouvement juif scripturaliste, opposé au judaïsme rabbinique traditionnel. Sommaire 1 Éléments biographiques 2 Œuvres 2.1 Eshkol Hakofer 2.1.1 Sources et modèles 2.2 Autres
Prétendants juifs à la messianité


siècle 6 Serene de Syrie 7 Les Messies pendant les croisades 8 David Alroy 9 Au Yémen 10 Abraham Aboulafia 11 Nissim ben Abraham 12 Moïse Botarel de Cisneros 13 Asher Kay 14 David Reubeni et Salomon Molkho 15 Sabbataï Tsevi 16 Pseudo-Messies sabbatéens 16.1
Simon Szyszman


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Salman ben Yerouḥam


Selon des sources karaïtes [ 2 ] , il se rend encore jeune en Égypte , alors centre mondial du karaïsme , où il étudie auprès de Moshe ben Abraham Alfassi HaMedaqdeq (le Grammairien). L'introduction à la parashat Yitro qu'il lit à l'occasion de son hatan Torah devant l'assemblée
Aaron de Jérusalem


considèrent comme une grande autorité en matière de grammaire et d'exégèse. Il est cité par Abraham ibn Ezra dans sa préface à son Moznayim comme « le sage de Jérusalem, dont je ne connais pas le nom, qui a écrit huit livres sur la grammaire, plus précieux que le saphir.
Princes karaïtes


galouta ) karaïtes sont les descendants de l'hérésiarque Anan ben David , fondateur supposé du karaïsme . Ils assurèrent, au moins nominalement, l'autorité temporelle sur les Karaïtes. Selon la version communément admise de la naissance du karaïsme au VIII e siècle , l' exilarque
Hakham


Le terme de hakham désigne dans les cinq Livres de la Torah une personne qui, acquérant ou ayant acquis un savoir, dans un domaine général ou particulier, joue souvent un rôle d'expert auprès des hommes et de conseiller auprès des puissants. Il est appliqué indifféremment aux Israélite