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la philosophie religieuse au moyen âge. Son savoir était très étendu. Outre son érudition talmudique , il possédait des connaissances variées, qu’il avait acquise chez les caraïtes et les musulmans de son époque. Il avait également un sentiment très élevé de la religion et de

CHAPITRE PREMIER. — L’histoire primitive . — Population primitive de Canaan, les Phéniciens. — Droit des Israélites sur le pays. — Genèse du peuple Israélite. — Les patriarches, la doctrine héréditaire. — Les Israélites en Égypte. — Idolâtrie et mœurs des Égyptiens

Jusqu’à cette époque, en eiïet, et à partir déjà du rv• siècle de 4 l’ère chrétienne, la Babylonie était le centre et comme la métropole spirituelle du Judaïsme. Les contrées du midi de l’Europe et du nord de l`Afrique où habitaient descommuuautés juives, possédaient

L’amour de l’or et du négoce acquis par les Juifs. — Le Juif colon et émigrant. — L’Eglise et l’usure. — Naissance du patronat et du salariat. — Transformation de la propriété. — Le révolution économique et la recherche de l’or. — L’instinct de la domination.

postérité avec l’épithète de saint . R. Juda le Saint est un des grands architectes du judaïsme talmudique . C’est lui qui jeta les fondemens de cet énorme édifice en fixant une fois pour toutes la mischna ou seconde loi, exposée jusqu’à lui à l’instabilité d’une transmission

Quelques fragments de ce livre ont paru à longs intervalles dans des journaux et dans des revues ; on leur a fait le grand honneur de les discuter et c’est parce qu’on les a discutés que j’écris ici ces quelques lignes. On m’a reproché à la fois d’avoir été antisémite et

dernier avait eu pour mère une esclave non juive, et qu’il devait suivre, d’après le droit talmudique , la condition de sa mère, ils essayèrent de le vendre comme esclave. Cette conduite coupable fut approuvée par plusieurs docteurs. D’autres prétendirent, au contraire, qu’il

Les Juifs d’Europe ne connaissaient pas le schisme qui avait affaibli le judaïsme de l’Orient, ils ignoraient également les froissements si pénibles qui s’étaient produits entre l’exilarcat et le gaonat, ainsi que la rivalité funeste des chefs d’école de Pumbadita. Pour eux

Au VIII e siècle, l’Église achève de se constituer. La période des grandes crises doctrinales est close, le dogme s’assied et les hérésies ne le mettront plus en échec jusqu’à la Réforme ; la primauté pontificale s’affirme, l’organisation du clergé est désormais solide

Pour l’observateur superficiel, l’Allemagne, ravagée par des bandes de pillards, déchirée par des luttes incessantes, et dont la situation politique était des plus précaires, cet État si divisé et si affaibli paraissait être le dernier pays où pût naître un mouvement assez agissant