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arrivons-nous trop tard ? CALLICLÈS. Oui, et après une fête tout-à-fait charmante ; car Gorgias , il n’y a qu’un instant, vient de nous dire une infinité de belles choses. SOCRATE. Chéréphon, que voici, est la cause de ce retard, Calliclès ; il nous a forcés de nous arrête

morceaux du commentaire inédit d’Olympiodore, qui éclairent plusieurs points importants du Gorgias . La Bibliothèque royale de Paris possède deux manuscrits de ce commentaire, l’un coté 1822, l’autre de l’ancienne bibliothèque de Saint-Germain. C’est d’après ces deux manuscrits

L’être est éternel, Infini, un, et Immobile ; conditions et conséquences nécessaires de l’unité ; le mélange. L’apparence des choses est contraire à l’unité ; juste défiance qu’on doit avoir du témoignage des sens. — Objections à la théorie de l’unité et au scepticisme

Xénophane et Mélissus ! ce sont là des noms bien anciens ; au premier coup d’œil, il est assez difficile de comprendre qu’ils puissent exciter de nos jours un sérieux intérêt. Ces deux philosophes vivaient cinq ou six siècles avant notre ère ; et à cette distance, il semble

quatorze livres, et avec laquelle il faut classer le petit ouvrage sur Mélissus, Xénophane et Gorgias . 4° La Philosophie pratique , ou, comme le dit aussi Aristote, la Philosophie des choses humaines : la Morale , proprement dite, composée de trois traités, dont les deux derniers ne

Les critiques modernes ne sont guère plus d’accord entre eux que ceux de l’antiquité. Le Gorgias contient tant de choses, et le lien qui unit toutes ses parties, est si délicat, que, pour peu que ce lien échappe, on peut supposer à ce grand dialogue les buts les plus divers, selon

Dionysodore, qui n’ont reconnu l’être et la vérité que dans le relatif, Sextus poursuit : « Gorgias , de Léontium, s’est placé aussi dans la phalange des philosophes qui ont nié la faculté de juger. Mais il ne procède pas à ses attaques de la même manière que Protagoras

Anaximandre, fils de Praxiade, était de Milet. Il admettait pour principe et élément des choses l’infini, sans déterminer si par là il entendait l’air, l’eau, ou quelque autre substance. Il disait que les parties de l’infini changent, mais que l’infini lui-même, dans son ensemble

dialectique dans la Grande-Grèce. Bientôt après viennent des esprits étendus et souples qui, comme Gorgias , sont à la fois rhétoriciens et dialecticiens. Athènes est leur principal rendez-vous ; mais ils parcourent la Grèce tout entière, et ils exercent une grande influence sur les

Depuis que la dernière édition de l’ouvrage de M. Zeller a paru, une tentative hardie a été faite pour expliquer les origines de la philosophie grecque. Selon M. James Darmesteter, il faudrait les chercher surtout dans la mythologie des anciens Aryas. Toutes les mythologies de l’Orient